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  • 大兴善寺创建始末考略

    《三辅黄图》、《唐六典》、《长安志)、《长安图记》及绍兴秘书省所藏典籍考订,著《雍录》十卷,见称于世。然于“大兴”立名之由却为茫然,自云“未知孰是”。这里,不妨把考察的范围放宽一些,从一更为广阔的角度...

    王亚荣

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  • 五戒十善论

    不比他差呀?是的!在现实社会上,当官的不见得就比他部下能力强,不是有许多当秘书的比他的顶头上司更有才华,学历更高吗?我们再看看古往今来的那些皇帝,蠢才很多,倒是皇帝手下的那些文武大臣们,有的本事要比...

    光明王仁波切

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  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

    裴修传》载:裴修“年十三,补中书学生,迁秘书中散,转主客令。以妇父李xīn@②事,出为张掖子都大将”。裴修是因岳父李xīn@②事受到牵连而从主客令左迁为张掖子都大将的。据《魏书》卷四六《李xīn@②传...

    黎虎

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  • 真言宗小史 二

    奏鸟羽上皇。愿许受秘法于他们自门之诸德。遂得就觉法圣惠信定海诸师,尽一宗之渊底。于他们则拜鸟羽之觉猷。极天台之奥旨。又得入鸟羽之宝藏,探讨秘书。大有所得。故学德声誉冠一世。   金刚峰寺座主职。自...

    王弘愿

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  • 藏学重要文献史料述评

    卫藏图识》、《西藏图考》等书所依据。《龙威秘书》中有《西藏记》,与此书内容尽同,只是目次先后各异,实为一书。   清·马揭、盛绳祖合撰《卫藏图识》(四卷,附《蛮语》一卷)。本书详细记载了内地玄藏的途程。...

    不详

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    从蒙藏委员会秘书李贵霖学藏文,后均住入哲蚌寺甲冗康村”。《民国密宗年鉴》1941年条记:“能海法师弟子融通、慧光二师学法相于哲蚌寺,自寻师承;普超、照通二师学仪轨,由能海自教;后从康萨喇嘛学上师无上...

    索南才让

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  • 西藏佛寺音乐中的汉地器乐形式——楚布寺甲瑞居楚乐

    世噶玛巴瑞贝多吉活佛秘书仁青巴桑介绍,楚布寺的甲瑞乐器是噶玛巴黑帽系二世活佛噶玛拔希 、四世活佛乳必多吉、尤其是五世活佛得银协巴时期从内地带进来的,并逐渐形成了甲瑞乐。由此可知,楚布寺的甲瑞居楚乐是从元末、...

    格桑曲杰

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  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    竞争者优势的地方,因为他拥有一件秘密武器,就是后来担任星云专属翻译秘书的李决和。由于李决和通晓国、台语,又熟识佛经,故而星云的每场演讲都能有精彩的台语翻译,使他力足以通吃本省及外省籍的佛教徒,这种优势...

    江灿腾

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  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    中村元着、徐复观译,《中国人之思维方法》,台北市:台湾学生书局。   姚瀛艇主编,《宋代文化史》,台北县:云龙出版社,1995年9月初版。   国际宋史研讨会秘书处编辑,《国际宋史研讨会论文集》,...

    黄莹暖

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  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    十三世达赖喇嘛是否曾对西藏代表夏扎等人作出过指示?目前可以看到的西藏政府的藏文档案中对此从未提及,夏格巴的《西藏政治史》一书中也没有任何记载,因为夏格巴的舅父是赤门(后曾担任噶伦),而赤门曾以夏扎秘书的...

    多杰才旦

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